《<茶經(jīng)>與日本茶道的歷史意義》（二）

今天與您分享的是余悅所撰寫的《茶趣異彩·中國茶的外傳與外國茶事》（光明日報出版社1999年8月出版）中第五章的內容。

1991年5月5日,博士論文答辨順利通過,《千宗室博士學位論文答辯委員會決議》對該書有較高評價:

二、指出日本茶道雖源于中國,但是又決非中國茶文化的簡單移植或翻版。中國的茶文化傳到日本后,又在日本特殊的社會環(huán)境和文化氛圍中經(jīng)過了再創(chuàng)造的過程,把點茶、飲茶的活動升華為茶道,開成一種綜合文化體系,具有鮮明的民族特色和風格，對日本人民的世俗生活和精神生活產(chǎn)生了廣泛深的影響。這種比較分析方法,揭示了不同民族文化交流發(fā)展的規(guī)律,對研究有關文化交流問題均有指導意義。

三、具體地歷史地考察了日本茶文化的發(fā)展演變過程,把它概括為三種類型或三個階段:追求理想境界的幻想型、重視實物性能的養(yǎng)生型和升華為宗教審美意境的理念型,并指出后者是前二者的綜合，把對茶的他界觀念性幻想和對茶的具體實物性認識綜合起來乃是日本茶道之精義所在。文章還從日本平安時代以來社會、經(jīng)濟、政治的變遷,分析了不同時期茶文化流行的社會基礎,即從貴族、僧侶茶到書院茶,再到庶民茶或草庵茶的過程;從文化交流發(fā)展的角度來說,這是一個從一味仿效中國到逐漸消化外來文化,到創(chuàng)造有日本特色的茶文化的過程。

四、對日本茶道集大成者千利休的茶道思想作了深刻的剖析和詮釋,指出千氏因主要受禪宗思想影響而提出的“和、敬、清、寂”的茶道理念,目的在于引導人們“飛向以茶為媒介的宗教性的自由境地”，由此說明茶湯不僅是一娛樂性活動,而且內含了極其高度的精神文化,具有濃厚的理想主義色彩。在物質文明高度發(fā)達、世俗功利主義盛行的今天，弘揚茶道文化精神有著重要的現(xiàn)實意義。

文章征引了豐富的歷史資料,取材審慎,考證精確,注意史論結合,通過歷史的回顧，闡明茶道的真精神;敘述清晰、簡明、生動,具有較強的可讀性。答辯委員們一致認為,千宗室先生的專著為日本茶道和中日茶文化史研究作出了重要貢獻,是這方面的一項有價值的創(chuàng)造性成果,具有較高的學術水平。

答辯委員會的決議,自然是最全面的最權威性的。作者以此書獲得南開大學的哲學博士學位,也在中日茶文化交流史上留下一段佳話。